ELSALMON - Revista

... Gracias por elegir la dirección contraria, la de el salmón, que frente a la corriente reinvindica la vida y la dignidad como principios supremos de una Colombia justiciera y soberana... ¿Calamar o Salmón? http://elsalmonurbano.blogspot.com

ESMAD agrede a campesinos que retornaron a sus tierras en la Hacienda Bella Cruz para defender intereses privados de Germán Efromovich



Bogotá, primero de julio de 2015. El Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado (Movice)  y la Asociación de Campesinos Desplazados al Retorno (ASOCADAR) denuncian que, desde las 10:00 a.m. de hoy, más de 180 familias campesinas desplazadas de la Hacienda Bella Cruz, en el municipio de La Gloria, Cesar, que decidieron retornar a sus tierras el día de ayer, están siendo atacadas de manera indiscriminada por miembros del ESMAD y policía del Cesar, al mando del coronel Mauricio Bonilla.

El Movice recibió información directa de las familias campesinas, las cuales manifiestan que también están participando en las agresiones hombres encapuchados que no hacen parte de la fuerza pública, pero que están al servicio de las autoridades.

Hasta el momento se reportan un total de 15 personas heridas, entre ellas dos menores de edad, un niño y una niña, de aproximadamente nueve años. Dos de los afectados se encuentran en grave estado de salud: Jahir Puentes, quien recibió un tiro con arma de fuego en su pierna y tiene una mano fracturada, y Johana Muñoz, quien se encuentra en estado de embarazo y tiene graves heridas en su rostro, debido al lanzamiento directo de gases lacrimógenos por parte de la policía, acción que está prohibida por protocolo que limita el uso de la fuerza por parte de agentes del Estado.  Es de resaltar que uno de los heridos no ha podido ser atendido por que no se permite la salida de ninguna persona del lugar donde están ocurriendo los hechos.

“Están usando los mismos métodos que utilizaron cuando nos desplazaron en 1996, llegar policías, ESMAD y paramilitares. Arremetieron contra nosotros, hiriéndonos con armas de fuego y disparándonos esos gases y perdigones que ellos mandan de cerca y los encapuchados nos dañaron los cambuches y todo lo que teníamos. Acá nos tienen acorralados y están acompañados del Inspector de Policía y del personero del Municipio de La Gloria”, manifestó una de las familias campesinas. 

Según el testimonio de otra persona que se encuentra en el lugar, son ya 19 años de desplazamiento en los cuales han agotado todas las instancias gubernamentales, acudiendo al Incoder, al Ministerio de Agricultura y a la Unidad de Restitución, así como llegado a acuerdos con el Gobierno Nacional a través de la Mesa de Interlocución, los cuales el Estado nunca cumplió.

“Nosotros responsabilizamos directamente al Incoder y al Gobierno de todo esto que nos está sucediendo, porque no han tenido la voluntad política de solucionarnos esto que nos ha Estado ocurriendo. Nos ha tocado vivir en la región arrimados. Esos megaproyectos nos van arrimando más, no tenemos dónde sembrar una mata, un maíz; volver a la tierra es la única alternativa que tenemos para poder vivir”, relató.
Las familias campesinas de la Hacienda Bella Cruz insistieron también en que tras el despojo de sus tierras hay intereses privados, que son defendidos en alianza con paramilitares, empresas palmeras y autoridades militares y civiles.

“Estamos aquí con el objetivo de volver a las tierras que nos pertenecen a nosotros. Nos desplazaron los días 13 y 14 de febrero de 1996. Éramos 286 familias y llevábamos más de 10 años viviendo acá, con medios de subsistencia y la región se beneficiaba, porque había comida. Ahora no se encuentra nada. Antes del desplazamiento, los militares nos engañaron con regalos y lo que estaban era haciendo un censo para entregárselo a estos grupos. Todo eso fue patrocinado por los hermanos Francisco y Carlos Marulanda Ramírez, quienes luego vendieron la propiedad a Germán Efromovich, que es presidente de Avianca y se está beneficiando de esto”, reiteró  la comunidad.

Exigencias

Ante esto, los campesinos y campesinas agrupados en la Asociación de Campesinos Desplazados al Retorno (ASOCADAR) exigen al Gobierno Nacional, brindar la protección a la vida, libertad e integridad física de las familias que han decidido retornar a los predios baldíos de la Hacienda Bella Cruz.
Que la Secretaría de Salud disponga, por parte del personal del hospital más cercano, la atención inmediata y necesaria en el lugar de los hechos para las personas que se encuentran heridas, entre las cuales hay niños y niñas.

Que la Fiscalía General de la Nación asuma de manera inmediata la investigación de estos hechos en los cuales los agentes del Estado allí presentes le habrían dado un tratamiento de guerra a la población civil en un uso inadecuado de la fuerza para dispersar manifestaciones.

Que la Procuraduría asuma como agente oficioso la investigación disciplinaria de la Inspectora de Policía a cargo, por haber ordenado de manera arbitraria el desalojo de esta comunidad campesina, sin previamente mediar una consideración sobre la calidad de las personas que se encontraban en ese momento, como: niños, ancianos y mujeres en estado de embarazo, entre otros.

Que las autoridades competentes y los entes de control investiguen las instituciones públicas que han estado comprometidas en esta cadena de despojo y establezcan la responsabilidad individual de todos aquellos funcionarios y funcionarias que han emitido resoluciones y otras decisiones en contra de los derechos de la comunidad campesina.

De igual manera, que, de parte del INCODER, se ordene la revocatoria de la Resolución 0334 del 19 de feb de 2015, mediante la cual el actual subgerente de Tierras rurales, CARLOS IGNACIO CARMONA MORENO,  declaró la pérdida de fuerza ejecutoria de las Resoluciones de 1990 y 1194.

Que se adjudiquen los predios baldíos de la hacienda Bella Cruz, a los campesinos sujetos de reforma agraria, quienes fueron víctimas del despojo.

Solicitamos a la comunidad nacional e internacional y a todas las organizaciones hermanas y de derechos humanos, rodear la comunidad campesina que hoy ha retornado a la Hacienda Bellacruz, acompañarla, verificar las garantías y el respeto a sus derechos, gestionar  apoyo que permita la recuperación de sus proyectos productivos y condiciones de salubridad en la emergencia.

Antecedentes

1.    El caso de la Hacienda Bellacruz, es uno de los  casos emblemáticos  en el que se puede observar claramente el complot sistemático de las instituciones y los paramilitares para la instauración y profundización del modelo económico en el país, y en el que se pueden encontrar distintas tipologías de despojo, que a juzgar por las recientes resoluciones del INCODER, estas siguen incólumes.

2.    La comunidad de la hacienda Bellacruz fue víctima de crímenes atroces,  que obligaron su desplazamiento en el año de 1996, en hechos ocurridos por paramilitares al mando de “Juancho Prada” en los cuales se encuentra involucrada la familia Marulanda Ramírez.

3.    La comunidad había exigido de las autoridades competentes clarificación de la propiedad del predio conocido como Hacienda Bella Cruz.  El INCORA, dio inicio al proceso de clarificación en 1990 y en 1994 decidió el proceso de clarificación de la Hacienda Bella Cruz,  declarando varios predios como bienes baldíos de la Nación.

4.    Sin embargo, los días 13 y 14 de febrero del año 1.996 la comunidad campesina,  fue desplazada violentamente por un grupo de Paramilitares del Bloque “Héctor Julio Peinado Becerra”, al mando del comandante  paramilitar conocido como “Juancho Prada”. Este grupo paramilitar fue contratado por los hermanos MARULANDA RAMÍREZ, quienes se adjudicaban la propiedad de la Hacienda Bella Cruz, hoy Hacienda La Gloria, que aparece actualmente como propiedad de la empresa La Dolce Vista -LDV- sociedad de capital mixto creada en Panamá, cuyo principal accionista es GERMÁN EFROMOVICH, presidente de la aerolínea Avianca.

5.    Solo hasta el año 2011, 21 años más tarde el INCODER retomó el caso.  El 5 de septiembre de 2011, con una resolución proferida por el INCODER, se inició el proceso de recuperación de baldíos indebidamente ocupados.

6.    En el año 2013, EL INCODER, determinó que existía “una ocupación indebida de baldíos”  de 1.500 hectáreas, por parte de La Gloria S.A.S, M.R Inversiones S.A.S, La Dolce Vista State y el grupo agroindustrial Hacienda La Gloria S.A. y  ordenó la restitución de los bienes baldíos de la Nación. por ello, mediante resolución No. 481 el INSTITUTO COLOMBIANO DE DESARROLLO RURAL (INCODER), habiendo valorado el conjunto probatorio, declaro la indebida ocupación de los predios Potosí, Venecia, San Simón, Los Bajos y Caño Negro, ubicados en el corregimiento de Simaña, jurisdicción de la Gloria, Departamento del Cesar.

7.    Mediante resolución 0334 del 19 de feb de 2015, el INSTITUTO COLOMBIANO DE DESARROLLO RURAL (INCODER), mediante el actual subgerente de Tierras rurales, CARLOS IGNACIO CARMONA MORENO,  declaró la pérdida de fuerza ejecutoria de las Resoluciones de 1990 y 1194 y en consecuencia ordenó iniciar nuevamente las diligencias administrativas tendientes a clarificar la Hacienda Bellacruz.  Estas resoluciones son la 03948 del 6 de agosto de 1.990 y las resolución 01551 del 20 de abril de 1.994 donde se clarificaba la propiedad de los predios Potosí, Venecia, San Simón, Los Bajos y Caño Negro en el corregimiento de Simaña municipio de La Gloria declarándolos baldíos de la Nación, con dicha resolución el INCODER retrocede el proceso en favor de los particulares.

Paula Katerine Jaimes Peña

“ESTAS SERÍAN LAS MULTAS DEL NUEVO CÓDIGO DE POLICÍA”: CONTAGIO RADIO



En el Congreso de la República se debate el nuevo Código de Policía, que ha generado bastante polémica debido a que diversos sectores de la sociedad denuncian que se trata de un Código de Policía autoritario y dictatorial, por medio del cual las autoridades podrían abusar de su poder.
 
Cabe recordar que con el nuevo código, que muchos califican como un “régimen dictatorial”, se criminaliza la protesta social, taponando las vías legales para impedir las manifestaciones que promueven la exigencia de derechos de los colombianos y las colombianas, entre otras medidas.

El Mango, La Defensoría del Pueblo y El Derecho Internacional Humanitario



Ante los recientes hechos sucedidos en el municipio de Argelia, en nuestro departamento del Cauca, el Espacio Regional de Paz del Cauca, se permite manifestar lo siguiente:

1. Lamentamos y rechazamos las expresiones del Defensor Nacional del Pueblo respecto a los habitantes del corregimiento de El Mango, despreocupándose del mandato constitucional de tutelar y defender los derechos humanos, así como de las consecuencias que sus declaraciones públicas puedan tener. No entendemos por qué el Defensor:

a)   Pone en riesgo a una población que, en medio de un escenario de guerra en la que ha sido afectada y victimizada de manera permanente, reacciona buscando el respeto a su carácter comunitario y civil, destino distinto al que actualmente se le ofrece.

b)   Estigmatiza a funcionarios públicos que hayan acompañado a la comunidad para evitar daños a los derechos humanos y evitar posibles situaciones conflictivas, al señalarlos como  posiblemente apoyos o líderes de las reacciones de esta naturaleza por parte de la población.

c)     Ignora alertas tempranas  e informes de riesgo emitidas por la misma Defensoría del Pueblo respecto a la situación del corregimiento de El Mango.

d)   Desconoce principios del Derecho Internacional Humanitario, tales como el de distinción y la no ocupación de sitios protegidos, además de dejar un manto de duda sobre la categoría de civiles a los pobladores del Mango señalándolos como manipulados o instrumentalizados, desconociendo todo el contexto de la guerra en este territorio.  Al conceptuar desde su alto nivel y mandato constitucional que “no puede existir comunidad que no esté acompañando a la fuerza pública”, pretende obligar a los civiles a alinearse con uno de los actores del conflicto armado, lo cual en una zona azotada por la confrontación los coloca como carne de cañón y hace inoperante el principio de distinción, al que hemos hecho alusión.

e)   Solicita al Ministro de Defensa y al Comandante de la Policía para que tomen todas  las medidas y sí es del caso militaricen el corregimiento de El Mango, haciendo caso omiso del DIH  que mandata tomar todas las precauciones para que los ataques no provoquen víctimas en la población civil, así como evitar las acciones defensivas que pongan en peligro a la población y que los civiles sean utilizados como escudos humanos. 
      
2. El Espacio Regional de Paz del Cauca, ha planteado desde su constitución la implementación de diálogos humanitarios desde la población para lograr respeto por parte de los actores armados; en este sentido ha reivindicado que tanto desde la guerrilla como del Estado se respeten el DIH (particularmente el estatus de personas protegidas a los civiles) y los derechos de las organizaciones sociales, las comunidades locales y los pueblos indígenas, afrocolombianos y campesinos.  Entendemos y valoramos la actitud de los pobladores de El Mango, así como hemos valorado la actitud de las comunidades indígenas en su ejercicio de control territorial.

3. Con la militarización de los territorios de nuestro Departamento no se logra la protección ni la garantía de los derechos de las poblaciones como lo comprueban acontecimientos recientes en la Costa Pacífica y en municipios del Norte del Cauca y Tierradentro. No solamente se pone en riesgo a la población por los mal llamados “efectos colaterales del conflicto” sino por acciones focalizadas  de los actores armados contra la población civil: por las mismas fechas en que ocurrían estos hechos en el corregimiento del Mango (Argelia), al otro extremo del Departamento, en la zona de Tierradentro, el ejército asesinaba a un indígena en un retén militar a plena luz del día, queriendo presentarlo como una muerte en combate, pero reconociendo luego que había sido un error. Muertes como esta se presentan de manera cotidiana a lo largo de nuestro Departamento y el País, sin que haya ninguna reacción ni mucho menos denuncia por parte de quienes tienen la función constitucional de velar por los derechos humanos de todos los colombianos y colombianas ni ninguna acción positiva de quienes tienen el mandato de garantizarlos desde los diferentes niveles territoriales del poder ejecutivo del Estado.

4. Como Espacio Regional de Paz hemos exigido, al igual que otras organizaciones sociales y sectores democráticos del País, que haya un cese al fuego bilateral por parte de la guerrilla y el Estado; al igual que en el caso de los habitantes de El Mango, no aceptamos señalamientos como instrumentalizados o presionados por la guerrilla para sustentar esta posición. Los caucanos y caucanas que nos conocen saben de nuestro compromiso con la búsqueda de la paz y nuestra independencia. No se puede aceptar que funcionarios que tienen mandatos como el de Defensor del Pueblo estigmaticen a quienes propugnamos por salidas como esta.

Planteamos el cese bilateral al fuego no solo por la crisis humanitaria que se vive en nuestros territorios y comunidades sino también porque sentimos que el dialogo en medio del conflicto no conducirá a un cese definitivo sino a un escalonamiento del mismo y a un rompimiento de la negociación emprendida, lo cual no es justo con un País que lleva 50 años en conflicto ni con las nuevas generaciones que tendrán que recibir esto, como triste herencia y legado maldito de los que insisten en la guerra. 

Es hora de parar la guerra
Cuenten con nosotros-tras para la paz justa, dialogada y diversa… nunca para la guerra

ESPACIO REGIONAL DE PAZ DEL CAUCA, JUNIO 29 DE 2015

ASEDIO A LAS COMUNIDADES - LOS IMPACTOS DE UNA EMPRESA CATALANA, GRUP TCB, EN BUENAVENTURA, COLOMBIA



Más de 30.000 personas, vestidas con camisetas blancas, salieron a las calles de la ciudad de Buenaventura el 19 de febrero de 2014 para reclamar con toda la fuerza el derecho a vivir en paz, poner en evidencia la insoportable violencia que sufren y el olvido del Estado. Esta valiente manifestación mostraba a Colombia y a todo el mundo que vivir en la ciudad del principal puerto del país sólo les ha aportado violencia, miseria y destrucción. Por aquí pasa más del 60 por ciento de las importaciones y exportaciones de la nación. De todo ese flujo de riqueza incomparable nada se queda y en nada revierte.

La Taula Catalana per la Pau i els Drets humans a Colòmbia, conscientes de la violencia y miseria en que está inmersa Buenaventura, nos preguntamos cuáles eran las razones del sufrimiento de los hombres y mujeres bonaverenses. El narcotráfico y el conflicto armado no lo explican todo. Hasta hacía poco más de veinte años el Pacífico colombiano y Buenaventura había vivido relativamente al margen del conflicto armado, no habían sentido en carne propia las sangrientas garras de la violencia que azota Colombia desde hace más de medio siglo. No fue hasta la privatización del puerto y la llegada de los proyectos de expansión portuaria de Buenaventura que no comenzaron a sentir con fuerza el embate de la violencia. Y por qué la población de Buenaventura está sufriendo tanta violencia, qué relación existe entre la expansión portuaria y esa violencia, por qué lo que debería ser un polo de riqueza se ha convertido en una fuente de sufrimiento y miseria, por qué el Estado colombiano ha consentido, por acción u omisión, esta situación... Fueron muchas las preguntas que se nos plantearon.

En Buenaventura el 90% de la población es afrocolombiana. Son los descendientes de los esclavizados que se liberaron, por sí solos, los cimarrones que se escapaban, o por la abolición de la esclavitud en 1851. Pertenecen a una comunidad con su cultura propia, sujeto especial de protección tal como dictamina la propia Constitución colombiana. Una comunidad que, junto con las comunidades indígenas, ancestralmente ha poblado la costa del Pacífico, cuando a nadie le interesaba esta región del mundo, cuidando el territorio y haciendo que éste aún sea uno de los grandes pulmones verdes del planeta. Y esto, más allá de empatizar con las víctimas de la violencia física, nos condujo a nuevos interrogantes: ¿Cuáles son los daños que han sufrido las comunidades negras como tales? ¿Cuáles han sido los daños colectivos que han sufrido? ¿De qué manera pueden repararse todos estos daños?

Pero la situación de Buenaventura no es sólo un caso que esté sucediendo a miles de kilómetros de nuestra casa. No, está más cerca de lo que de entrada podamos pensar. Las élites de Buenaventura y del Valle del Cauca, el departamento en que está insertada, se reflejan con Barcelona y la marca Barcelona. Empresas catalanas están invirtiendo desde hace unos años en la expansión portuaria de Buenaventura. Empresas que están haciendo negocios en medio de la violencia, la barbarie y la miseria. El Grupo Terminal de Contenedores de Barcelona tiene el 60% de las acciones de la empresa TCBUEN, el terminal
de contenedores que en enero de 2011 comenzó a operar en la comuna 5 de la ciudad de Buenaventura. Y son entonces más las preguntas que surgen, esta vez más cercanas: ¿cuál es la responsabilidad de las empresas catalanas con la perpetuación del ciclo de violencia y de violación a los derechos humanos? ¿Qué observancia de los derechos humanos, y los derechos económicos, sociales y culturales han hecho? ¿Qué daños ha provocado en la población la ejecución de sus proyectos? ¿Cuál es la reparación que les correspondería asumir? ¿Qué compromiso con la defensa de los derechos humanos deben contraer en el futuro?

Pero también nos hemos preguntado lo que puede hacer la Generalitat de Catalunya, como máxima expresión representativa y de gobierno del pueblo catalán. ¿De qué instrumentos debe dotarse para que las empresas catalanas cumplan los derechos humanos, económicos, sociales y culturales, no sólo en Catalunya sino también en el exterior? ¿Qué políticas debe seguir con las empresas catalanas que invierten en el exterior? y en especial, ¿cuál debe ser la política con aquellas empresas que operan en contextos de violencia y de violación de los derechos humanos?

Muchas preguntas y todas ellas nos llevaron como Taula Catalana per la Pau i els Drets Humans a Colòmbia a hacer una investigación en Buenaventura, cuyo resultado es el informe que hoy presentamos.

Para leer informe: 

LA "MANO DURA" DEL CENTRO DEMOCRÁTICO DE URIBE SE SINTIÓ EN CÚCUTA




Diez personas heridas, entre ellas una de gravedad; una periodista golpeada y un sinnúmero de intoxicados por el efecto de los gases, fue el saldo que dejó la presencia del expresidente Álvaro Uribe en la ciudad de Cúcuta. Colombia Informa entrevistó a Camilo Guerrero, de la Asociación Colombiana de Estudiantes Universitarios, quien terminó hospitalizado con una fractura en la nariz tras la represión de la Policía Nacional. Pasados los hechos, recibió amenazas.

El pasado domingo 26 de enero, durante su visita a Cúcuta, el ex presidente y actual candidato al Senado de la República por el partido Centro Democrático se encontró con un centenar de manifestantes que lo abucheaban y tildaban de "asesino, genocida y paramilitar". El reducido número de seguidores uribistas no pudieron acallar las voces de los opositores, pese a las permanentes agresiones y palabras de grueso calibre que usaron para repelerlos. Simultáneamente, en otro punto cercano, agentes de Policía lanzaron gas pimienta y gases lacrimógenos de manera indiscriminada. Camilo Guerrero relató los hechos que lo llevaron al hospital.

Colombia Informa: ¿Qué sucedió durante la protesta en rechazo a la presencia de Álvaro Uribe en la ciudad?

Camilo Guerrero: Lo que demuestran los hechos de ese día es que, definitivamente, donde llega Álvaro Uribe Vélez llega la guerra, la arremetida contra el pueblo, contra los sectores que salimos a manifestar nuestras inconformidades. Concretamente lo que sucedió es que, justo en el momento en que Uribe, Oscar Iván Zuluaga y los demás candidatos a la Cámara y al Senado por parte del Centro Democrático se retiran del lugar, la Policía arrojó gas lacrimógeno y gas pimienta a los que allí nos encontrábamos, sin tener en cuenta que estábamos en un espacio público como la Avenida Libertadores y el Malecón, en pleno domingo día de ciclovía donde había niños, madres, trabajadores presentes. Todo eso quedó grabado en los videos. La reacción inmediata que tomamos todos los que allí nos encontrábamos fue correr ante los gases para protegernos. En ese momento, la policía lo que hizo fue perseguir a todo el que corría y al que lo alcanzaban, le pegaban. Yo fui en protección de un compañero al que iban a agredir unos diez policías, y cuando logro acercarme ya era demasiado tarde porque los policías estaban encima; me golpearon con el bolillo en la cara y en distintas partes del cuerpo, posteriormente no recuerdo mucho porque yo quedé inconsciente y fui trasladado a la clínica Santa Ana.      

C. I.: ¿Qué consecuencias le trajo el golpe por parte de la policía?
 Me dieron una semana de incapacidad; el diagnóstico luego de los exámenes fue que me dejaron una fractura en los huesos de la nariz, me dejaron una herida en la ceja derecha, alrededor de 5 puntos y múltiples lesiones en el resto del cuerpo. En este momento todavía me quedan algunos dolores. Ya me hicieron la cirugía de la nariz, pero mas allá de eso a mí me queda una sensación de que todo queda impune porque siguen sucediendo ese tipo de cosas. Yo en este momento incluso estoy afectado psicológicamente, yo siento paranoia, siento que me persiguen.

C. I.: ¿Fue identificado el policía que lo golpeó?
C. G.: Eso quedó registrado en los videos. Esperamos que en el mismo proceso de la denuncia se logre identificar al policía, a quien se ve claramente. 

C. I.: ¿Cómo va el proceso de la denuncia?
C. G.: Está en la fase inicial. La denuncia se estableció al día siguiente, en este momento ya me fue asignada la Fiscalía donde se va a llevar el proceso. El lunes se van a llevar las pruebas en videos, en fotos, los testigos y demás para empezar a documentar el caso y ver en qué medida avanza.

C. I.: ¿Qué lo motivó a participar de la manifestación?
C. G.: Mi motivación fue la de muchos que asistieron, y fue la indignación frente al hecho de ver cómo se pasea campante por las distintas ciudades del país un sujeto, un expresidente que lo que hizo fue traerle miseria, hambre y dolor al pueblo de Colombia. Porque no olvidamos los falsos positivos, porque no olvidamos la arremetida contra el agro colombiano, contra el campesino que día a día lucha por su tierra para alimentar al resto del país, porque no olvidamos lo que pasa hoy con la salud, lo que pasa con los distintos programas que dejo Álvaro Uribe, porque no olvidamos el favorecimiento al paramilitarismo, gran parte de su gabinete fue procesado por ser parte de la parapolítica. Toda esa indignación produce ese rechazo general del pueblo Colombiano, en todos los lugares donde ah ido Álvaro Uribe ha sido abucheado y se han manifestado los distintos pobladores.

El joven agregó que, mientras estuvo recluido en la clínica, un hombre que no se identificó le tomó fotos y le hizo preguntas intimidadoras. Según registraron los videos de los incidentes, dicha persona se encontraba observando a los participantes de la protesta en las inmediaciones de la movilización.

Fuente original: Colombia Informa

“Armando Caminos”, un legado proletario a la lucha del pueblo Colombiano



En la reciente cumbre popular urbana, llevada a cabo los pasados 26 y 27 de junio del 2015 en la sede del Hospital San Juan de Dios, debimos informar de una triste noticia. La muerte del camarada y luchador Marxista, Marco Aurelio Romero, conocido como “Armando Caminos” y nacido en la población de Viotá en el Departamento de Cundinamarca. Armando Caminos, fue el nombre adoptado por él, para fungir como poeta popular, y desde la poesía, continuar la lucha, que había emprendido desde que era un obrero ferroviario. Podríamos decir, con inmenso orgullo, que fue un obrero y un proletario, porque de obrero en si, paso a ser un obrero para si, cuando abrazó el Marxismo Leninismo, bebiendo de las fuentes del materialismo histórico y del materialismo dialectico, siendo consecuente, desde entonces, con su papel transformador de la sociedad y soñando, como muchos, con un futuro socialista para la humanidad toda. Justamente en el marco de la cumbre, Oscar Varón, dirigente y representante de Asamblea Sur ante el evento, cuando conoció de la noticia, ante los asistentes dijo: “para quienes no lo conocieron, algunos tuvimos el privilegio de aprender lo que fue el sindicalismo originario en Colombia, con Armando Caminos; quien desee conocer de eso, habría de leer lo que el dejo escrito; un verdadero maestro de la realidad del mundo obrero, que hoy, de eso pues ni la sombra, eso ya no existe; creo que bien oportuno; pues triste la noticia, pero pues algunos lo recordamos con mas fuerza, a este maestro de los obreros”.     

Quienes visitamos su humilde vivienda, sabemos que era todo un “templo al libro”; miles de libros ocupaban casi que todo el espacio de su morada, y no propiamente para adornar espacios, sino para alimentar su sed de lectura; Sebastián González,  uno de los fundadores de la Unión Patriótica, lo definió como a un “obrero ferroviario y proletario, poeta autodidacta, político comprometido con las luchas de bases en rebelión, critico permanente de las falsas dirigencias de la izquierda Mundial”.   

Entrevistada su hermana, señalo para este medio, que armando caminos, dejo un buen volumen de escritos, entre ellos sus poesías. 

El 22 de junio del año 2015 a las 4 y 30 de la madrugada, Armando Caminos, sufrió un accidente cayendo desde un tercer piso y rodando por unas escaleras, que le afecto el cerebro, lo que posteriormente produjo su deceso.

Su vida de clandestinidad, por los años 70, cuando hizo parte del Partido Comunista de Colombia, Marxista Leninista y de su Ejercito Popular de Liberación, comando Guerrillero Urbano Pedro León Arboleda (PLA), no solo lo llevo a conocer las mazmorras del régimen, sino igualmente la tortura, de la que también fue victima, sin que sus torturadores pudiesen doblegarlo.  

Escapando de sus captores, se dirigió a la ciudad de Bogotá, en donde contactó con Consuelo de Montejo, liberal propietaria del diario “El Bogotano”, un diario amarillista que por aquella época vendía sensacionalismo; Montejo, a cambio de que Armando Caminos, le diera la primicia, se comprometió a ayudarle a salir del País, comprometiéndose además, a publicar la historia, posterior a que se encontrara seguro. Montejo no solo incumplió su palabra, al no sacar al compañero del País, sino que además, publicó la historia, generándole un mayor problema de seguridad.

Desde entonces, “Armando Caminos”, llevo una doble personalidad, que al día de hoy, ha dificultado la entrega del cadáver, por parte de Medicina legal y de la registraduria del estado civil. 

Se sabe que el compañero en el momento de ser entregado a sus familiares, será velado en la funeraria Veracruz, ubicada sobre la calle 27 sur en la ciudad de Bogotá.

Este corto escrito, solo pretende ser un “iniciador”, motivante, para que entre todos quienes le conocimos, construyamos memoria.

Camarada Marco Aurelio Romero, “Armando Caminos”, paz en su tumba, con la seguridad de que su ejemplo, no fue en vano, en esta larga lucha que aun no culmina.  

GRECIA: BIENVENIDO EL PÁNICO, BIENVENIDA LA POLÍTICA



La propuesta del gobierno griego es simple y radical, 
que la ciudadanía decida sobre su propia política económica 
y que se cumpla el programa por el que votaron los electores.
Alejandro Mantilla

Durante los últimos seis meses este gobierno ha estado luchando en condiciones de asfixia económica sin precedentes para cumplir lo prometido. Nuestra promesa consistía en negociar con nuestros socios europeos el fin de la austeridad y el retorno de la justicia social a nuestro país.

El mandato que nos disteis tenía como fin lograr un acuerdo que respetase la democracia, los valores europeos y que acabase definitivamente con esta crisis económica.

Nunca, ni por un momento, contemplamos rendirnos. Eso hubiese sido traicionar vuestra confianza.

Así abrió su discurso en la medianoche del 26 de junio el primer ministro griego Alexis Tsipras. El líder heleno convocó a un referendo que dejará en manos de la ciudadanía la decisión sobre aceptar o no las condiciones propuestas por la troika (Comisión Europea, Banco Central Europeo y Fondo Monetario Internacional) para continuar con un rescate financiero.

Antes de la victoria electoral de Syriza, la coalición de izquierda radical encabezada por Tsipras, la troika impuso políticas de ajuste que recortaron el gasto público social para garantizar el pago de la deuda y asegurar la estabilidad del capital financiero. El nuevo gobierno de izquierda reanudó los diálogos sin alcanzar resultados positivos. La troika insistió en la continuidad de las políticas de austeridad, proponiendo políticas como el recorte de salarios públicos, aumento del IVA en los alimentos, o reducción de las pensiones, peticiones abiertamente contrarias al programa de Syriza, quien ganó las elecciones con un programa que incluía el aumento de impuestos a las transacciones financieras y a los grandes capitales, la garantía de derechos laborales y la recuperación de los programas de bienestar social destruidos por la crisis y las políticas de austeridad. Tras cinco meses de forcejeo y la imposibilidad de llegar a un acuerdo, la mayoría del Eurogrupo le impuso un ultimátum al gobierno griego, quien respondió con una convocatoria al referendo, con un cierre temporal de los bancos y con la regulación de los retiros bancarios hasta un máximo de 60 euros al día.

El fin de la política

Uno de los rasgos más curiosos de la filosofía política contemporánea es su obsesión con el problema de la decisión. Los abogados lectores del nazi Schmitt, los eruditos admiradores de Heidegger, los economistas versados en la teoría de juegos y la elección racional, o los nuevos defensores del contrato social, todos ellos están inmersos en el problema de la decisión. Sin embargo, tal preocupación ha crecido precisamente en una época donde parece imposible decidir políticamente.

Desde finales de la década de los ochenta, se habló de la globalización como un destino ineluctable para todas las economías del mundo, de ahí que ningún gobierno pudiera resistirse a un proceso que lucía tan inevitable como la ley de la gravedad en el planeta Tierra. Con el dogma de la no intervención en los mercados, se asumió que el buen gobierno sería aquel que evitara decidir sobre la economía, procurando que sean los agentes económicos quienes tomen las decisiones que realmente importan.

Tal concepción del buen gobierno es un complemento de los ataques de Hayek contra las elecciones democráticas mayoritarias, y de la redefinición de los derechos elaborada por Nozick. En el primer caso Hayek planteó que las decisiones mayoritarias eran una posible fuente de limitación de la libertad individual, mientras Nozick defendió que los únicos derechos susceptibles de justificación eran aquellos que operaban como restricciones indirectas a la acción de los demás. En la base del proyecto neoliberal está la pretensión de socavar la soberanía popular, el principio democrático y los derechos sociales, evitando que los gobiernos decidan sobre su política económica dándole todo el poder al mercado, desconfiando de las preferencias de las mayorías, otorgándole poder de decisión política a tecnócratas no elegidos y considerando que los únicos derechos justificables son aquellos que no limitan la iniciativa privada.

De manera imperceptible, el neoliberalismo quiso constituirse como el fin de la política moderna: los gobiernos no deciden, los electores no eligen, los derechos no protegen y los temas cruciales de la sociedad no son objeto de deliberación, pues el mercado regula la vida de individuos aislados que no se agrupan para configurar proyectos comunes.

Es la política… estúpido

El referendo griego es uno de esos momentos cruciales donde retorna la política frente a los dictámenes del mercado impersonal que evita la genuina toma de decisiones. La insurrección zapatista en Chiapas, la guerra del agua en Cochabamba, los piquetes argentinos, el movimiento antiglobalización, los indignados ibéricos o las revueltas en Islandia, han sido diversos momentos donde la gente ha pedido el retorno de la decisión y la política. Sin embargo, varios de esos eventos parecen tener la fuerza del acontecimiento imprevisto que rompe la marcha de la historia pero no logra reorganizar nuevas instituciones sociales; un evento fugaz que se diluye para no volver. Lo que ocurre hoy parece tener otra dirección. Parece que pasamos de la posibilidad del acontecimiento a la genuina lucha por la hegemonía global, en suma, parece que estamos volviendo a la verdadera política.

La propuesta del gobierno griego es simple y radical, que la ciudadanía decida sobre su propia política económica y que se cumpla el programa por el que votaron los electores. Sin embargo, la ciudadanía también deberá asumir el lado oscuro del asunto, el costo de la decisión: o respalda a la Unión Europea y asume la miseria estabilizada de las políticas de austeridad, o respalda al gobierno, da el salto al vacío de la salida de la zona euro y admite una posible cesación de pagos que alteraría aún más la economía mundial.

Ante la disyuntiva los mercados siguen a la baja, y el pánico inunda las operaciones bursátiles. Sin embargo, el temor de los corredores de bolsa va más allá del posible resultado del referendo, el verdadero pánico se relaciona con la ruptura que se está generando con la crisis griega. Una de las voces más autorizadas en el análisis económico, el premio Nobel Paul Krugman, publicó dos columnas en el New York Times diciendo que la mejor decisión es votar al NO en el referendo, mientras Jürgen Habermas, el filósofo más influyente del planeta, publicó una columna criticando a la troika y a la canciller alemana. El verdadero pánico de los mercados radica en la paulatina ruptura del consenso neoliberal y la posible resurrección de la política.

Hay buenas razones para sentir pánico, y tal vez de eso se trata la política en tiempos de crisis. En un famoso discurso durante su campaña de reelección, el ex presidente Bill Clinton afirmó que el mejor camino para ganar las elecciones “era la economía… estúpido”. Pues bien, la fórmula para ganar elecciones asegurando la estabilidad de los mercados hoy luce agotada, pues la crisis económica nos ha devuelto al viejo terreno de la fricción, de las luchas, del pánico y del antagonismo.

Hoy, la respuesta es otra: Es la política, estúpido.

Wikirebels: el documental de Wikileaks



Los reporteros Jesper Huor y Bosse Lindquist de la televisión sueca han entrevistado al editor jefe de Wikileaks, Julián Assange, a algunos de sus principales colaboradores y a los periodistas que en un primer momento se encargaron de la difusión de las filtraciones. En el documental se explica el nacimiento y desarrollo de la organización, así como las adversidades que está sufriendo ante la reacción del poder a las filtraciones. También se habla del abandono de algunos de los integrantes de Wikileaks por diferentes causas, relacionadas con el carácter personalista y autoritario de Julian Assange y con el alejamiento de Wikileaks de su propósito inicial, y ha dado lugar a la creación de una nueva plataforma de filtraciones llamada Openleaks cuyo objetivo declarado es similar al que en un principio tenía Wikileaks.




La Corte Suprema de EE.UU. aprueba el matrimonio homosexual en todo el país




Decisión histórica. Declaró que las parejas del mismo sexo tienen derecho al matrimonio en cualquier lugar del país. Hasta ahora, las parejas gay tenían derecho a casarse solo en 36 estados y el Distrito de Columbia.

La Suprema Corte de Estados Unidos adoptó hoy una decisión histórica al declarar que las parejas del mismo sexo tienen derecho al matrimonio en cualquier lugar del país. Hasta ahora, las parejas gay tenían derecho a casarse solo en 36 estados y el Distrito de Columbia. 

La decisión de la corte significa que los otros 14 estados en el sur y centro-norte del país deberán anular sus prohibiciones al matrimonio entre parejas del mismo sexo.

El resultado es la culminación de dos décadas de litigios de la Suprema Corte sobre el matrimonio y, en general, de los derechos de los gays.

El juez Anthony Kennedy escribió a nombre de la opinión mayoritaria, al igual que lo hizo en los tres principales casos previos de derechos de homosexuales, que datan desde 1996. La sentencia se da en el aniversario de dos de esas decisiones.

“No existe unión más profunda que la del matrimonio'', escribió Kennedy, quien estuvo acompañado por los cuatro jueces más liberales de la corte.

Las historias de las personas que solicitan el derecho a casarse “revelan que no buscan denigrar el matrimonio, sino vivir sus vidas, u honrar a sus cónyuges y estrechar su vínculo'', dijo Kennedy.

Los cuatro jueces discrepantes emitieron opiniones por separado, explicando sus posturas, pero acordaron que la decisión de quién puede contraer matrimonio debió de haber quedado en manos de los estados y sus votantes.

“La Corte no es una legislatura. No debería ser de nuestra incumbencia el decidir si el matrimonio entre parejas del mismo sexo es una buena idea o no'', escribió en discrepancia el juez principal, John Roberts, quien por primera vez en casi 10 años en el cargo, leyó un resumen de su discrepancia desde el banquillo.

“Si usted es uno de muchos estadounidenses -sin importar la orientación sexual- que está a favor de la expansión del matrimonio entre parejas del mismo sexo, deberá celebrar la decisión tomada hoy”, dijo Roberts. “Pero no celebre la Constitución, porque no tuvo nada que ver con esto”, agregó.

El juez Antonin Scalia afirmó que no le preocupa mucho el matrimonio entre personas del mismo sexo, sino “el trato de la corte a la democracia estadounidense''. Los jueces Samuel Alito y Clarence Thomas también discreparon.

El presidente, Barack Obama, aplaudió el decreto vía Twitter, afirmando que era “un gran paso en nuestra marcha hacia la equidad”.

Fuente Original:  http://www.clarin.com/

Derechos humanos para enfrentarse al mundo convertido en negocio





El mundo como un gran negocio, en el que todo se puede valorizar, desvalorizar, comprar y vender con fórmulas del capital, está regido por el proyecto ideológico llamado neoliberalismo para el que cada cosa, incluidos los humanos sus afectos y conocimientos, es una mercancía sin componentes éticos, morales, ni políticos. Inclusive lo el cuerpo mismo y de la mente fueron arbitrariamente convertidos en mercancía, el riñón o la córnea del despojado pueden ser robados o comprados legalmente por el despojador. Un viejo que empieza a morir puede obtener en el mercado sin ética, ni sanción legal, ni arrepentimiento moral, un órgano de un joven que apenas empieza a vivir. Hay bandas criminales, staff de negocios locales y globales, que secuestran, des-huesan y venden en el comercio de humano partes lo que sus clientes necesitan para alargar la vida, mientras para otros se acorta y sacrifica. También se compran conciencias y mercenarios, se mutilan inteligencias, se castran pensamientos, todo en nombre de la seguridad, el orden, la paz o la democracia que imponen los poderosos a su antojo. 

Los poderosos en posición de depredadores mayores controlan las técnicas de la democracia económica y la soberanía política, desintegran la materialidad de lo público, la conciencia crítica pública y sacan del escenario público al sujeto de derechos para meterlo en el ámbito privado de la publicación de la persona que se expone, vende y consume intimidades. En nombre de la política despolitizan, ejercen el clientelismo e instalan prácticas de corrupción y llenan con votos comprados la cadena de oscurantismo encubierto con transparencia, convertida en la palabra mágica que no expresa nada, que sirve para ocultar la podredumbre convertida en espectáculo. 

En el nombre de todos, el gran negocio universal no tiene límites de legal o ilegal, salvo en los códigos, la realidad está llena de mezclas, combinaciones, tretas, traiciones, intereses. La manzana que sirvió para extender el conocimiento de la ley de la gravedad sirve también para que los poderosos prueben su puntería colocada sobre la cabeza de sus explotados que son la mano de obra de sus contundentes fortunas. En este gran mercado todas las aristas y dimensiones de la vida se pueden negociar. “¿El mundo se ha vuelto más desconcertante porque actualmente Estados Unidos apoya a Irán en Irak, se opone a él en Yemen y negocia con él en Suiza?”, ¿y si ya no quieren ni a las clases ni a sus luchas? tendrán plebes y multitudes anomicas y ¿si no quieren más pueblos? tendrán jaurías y tribus (Halimi, Le Monde, mayo 2015). Esa es la radiografía neoliberal, destrucción y muerte del individuo, el colectivo y el planeta entero y su riqueza y poder indiscutible para los destructores, depredadores impunes, que usan la retórica de los pueblos que luchan por un destino común y las armas del estado para defender lo suyo conforme a sus propias leyes basadas en negocios. Ese es el entorno en el que todo cabe, todo vale conforme al fin, todo es posible con el dinero, con engaños, con suplantaciones, con usurpaciones, es el regreso a la persona en su palabra latina que significa mascara, donde lo único imperdonable es salir del negocio, es decir, salir del mercado. Dejarse excluir implica empezar a morir y las políticas de miedo y terror se incrustan en el cuerpo para que jalonen hacia adentro, hacia el centro hegemónico para no ser excluido, para no morir. 

La población en el neoliberalismo ya no es el sujeto de los derechos humanos como se pregona en los textos oficiales del estado. Hay una política orientada a distorsionarlos, restarles sus capacidades, eliminar su potencia creadora y ahí está la mayor violación que es impedir que un pueblo realice su dignidad. En el gran negocio los derechos no caben, salvo como foco distractor, como discurso de legitimación de poderes despóticos, como objeto al que se dirigen los gobernantes para justificar su tiranía que cínica e impúdicamente los evocan para poner precio a las cabezas de sus enemigos y apilar los cadáveres de los más débiles que no logran sobrevivir a la desnutrición, la falta de agua y alimento, el desempleo, ni logran sobrevivir a las avanzadas geopolíticas y geo estratégicas de guerras sin cuartel creadas para sostener al mundo convertido en negocio. Unas veces se invoca a dios o ala, otras la democracia o la libertad, la justificación no importa solo importa el resultado: más mercado. 

Los derechos humanos, al ser alcanzados por la fuerza avasalladora del negocio han venido siendo instrumentalizados, negados, reducidos en su complejidad teórica y práctica, lo que exige radicalizar las posturas sobre las cuales hay que entenderlos, tratarlos y ponerlos en práctica. Su primera consideración es volverlos a su lugar de origen como a herramienta útil a las luchas por la dignidad de los pueblos enfrentados a la ideología neoliberal para que el mundo deje de ser el gran negocio. La segunda reafirmarlos en una concepción propia y emancipadora que empiece por interpretar, traducir y explicar que son y para qué sirven los derechos humanos, no en su versión legal, ni en el modo como convencionalmente los presentan sus usurpadores, si no volviéndolos a su origen en las revoluciones de las que surgieron tanto en América, como en Europa. La tercera recuperarlos de la negación o minimización a los que los someten las categorías del capital y redescubrir su capacidad para poner al descubierto que en su fase de universalización los derechos no significan ni sirven para lo mismo a los opresores y a los oprimidos. Los derechos humanos de los pueblos son para aportar a una globalización distinta a la del capital, que es la globalización de la dignidad, mediante la que los seres humanos puestos en indefensión, en debilidad, en oposición, bajo persecución o amenaza, fortalezcan la alianza para construir una contra hegemonía en la que lo central es el valor de la vida humana, y la reconstrucción de las partes todavía posibles de reconstruir en un mundo como territorio para la felicidad humana y no como negocio de pocos depredadores impúdicos. 


Piedras en el Zapato - Documental Antiminero

SANARTE EN CUERPO Y ALMA