Mi modesta opinión es
mucho más radical: la epidemia de coronavirus es una especie de ataque de la
"Técnica del Corazón Explosivo de Cinco Puntos de la Palma" al
sistema capitalista mundial, una señal de que no podemos seguir como hasta
ahora, de que se necesita un cambio radical.
| Por: Slavoj Zizek /
Climaterra |
La actual propagación
de la epidemia de coronavirus también ha desencadenado vastas epidemias de
virus ideológicos que estaban latentes en nuestras sociedades: noticias falsas,
teorías de conspiración paranoicas, explosiones de racismo.
La necesidad médica
bien fundamentada de las cuarentenas encontró un eco en la presión ideológica
para establecer fronteras claras y poner en cuarentena a los enemigos que
representan una amenaza para nuestra identidad.
Pero tal vez otro virus
ideológico, mucho más beneficioso, se extienda y nos infecte: el virus de pensar
en una sociedad alternativa, una sociedad más allá del Estado-nación, una
sociedad que se actualiza en las formas de solidaridad y cooperación mundial.
Hoy en día se suele
especular con que el coronavirus puede conducir a la caída del régimen comunista
en China, del mismo modo que (como admitió el propio Gorbachov) la catástrofe
de Chernóbil fue el acontecimiento que desencadenó el fin del comunismo
soviético. Pero aquí hay una paradoja: el coronavirus también nos obligará a
reinventar el comunismo basado en la confianza en el pueblo y en la ciencia.
En la escena final de
"Kill Bill 2" de Quentin Tarantino, Beatrix desactiva al malvado Bill
y le golpea con la "Técnica del Corazón Explotador de la Palma de Cinco
Puntos", el golpe más mortal de todas las artes marciales. El movimiento
consiste en una combinación de cinco golpes con la punta de los dedos a cinco
puntos de presión diferentes en el cuerpo del objetivo. Después de que el
objetivo se aleja y da cinco pasos, su corazón explota en su cuerpo y cae al
suelo.
Este ataque es parte de
la mitología de las artes marciales y no es posible en el combate real mano a
mano. Pero, volviendo a la película, después de que Beatrix lo hace, Bill
tranquilamente hace las paces con ella, da cinco pasos y muere...
Lo que hace este ataque
tan fascinante es el tiempo entre el golpe y el momento de la muerte: Puedo
tener una conversación agradable mientras me siento con calma, pero todo este
tiempo soy consciente de que en el momento en que empiece a caminar, mi corazón
explotará y caeré muerto.
¿No es similar la idea
de los que especulan sobre cómo la epidemia de coronavirus podría llevar a la
caída del régimen comunista en China? Como una especie de "Técnica de
Corazón Explotado de Cinco Puntos de la Palma" social sobre el régimen
comunista del país, las autoridades pueden sentarse, observar y pasar por los
movimientos de cuarentena, pero cualquier cambio real en el orden social (como
confiar en el pueblo) resultará en su caída.
Mi modesta opinión es
mucho más radical: la epidemia de coronavirus es una especie de ataque de la
"Técnica del Corazón Explosivo de Cinco Puntos de la Palma" al
sistema capitalista mundial, una señal de que no podemos seguir como hasta
ahora, de que se necesita un cambio radical.
Lamentablemente, necesitamos una catástrofe...
Hace años, Fredric
Jameson llamó la atención sobre el potencial utópico en las películas sobre una
catástrofe cósmica (un asteroide que amenaza la vida en la Tierra, o un virus
que mata a la humanidad). Una amenaza mundial de este tipo da lugar a la
solidaridad mundial, nuestras pequeñas diferencias se vuelven insignificantes,
todos trabajamos juntos para encontrar una solución, y aquí estamos hoy, en la
vida real. No se trata de disfrutar sádicamente de un sufrimiento generalizado
en la medida en que ayude a nuestra causa; al contrario, se trata de
reflexionar sobre un triste hecho de que necesitamos una catástrofe que nos
haga capaces de replantearnos los rasgos básicos de la sociedad en la que
vivimos.
El primer modelo vago
de tal coordinación global es la Organización Mundial de la Salud, de la que no
recibimos la habitual perogrullada burocrática sino advertencias precisas
proclamadas sin pánico. A estas organizaciones se les debería dar más poder
ejecutivo.
Bernie Sanders es
burlado por los escépticos por su defensa de la atención médica universal en
los EE.UU. - ¿la lección de la epidemia del coronavirus no es que se necesita
aún más, que deberíamos empezar a crear algún tipo de red de atención médica GLOBAL?
Un día después de que
el Viceministro de Salud de Irán, Iraj Harirchi, apareciera en una conferencia
de prensa para restar importancia a la propagación del coronavirus y afirmar
que las cuarentenas masivas no son necesarias, hizo una breve declaración
admitiendo que ha contraído el coronavirus y se ha aislado (ya durante su
primera aparición en televisión había mostrado signos de fiebre y debilidad).
Harirchi añadió: "Este virus es democrático, y no distingue entre pobres y
ricos o entre un estadista y un ciudadano común".
En esto, tenía razón,
estamos todos en el mismo barco. Es difícil pasar por alto la suprema ironía
del hecho de que lo que nos unió a todos y nos empujó a la solidaridad global
se expresa a nivel de la vida cotidiana en órdenes estrictas de evitar los
contactos cercanos con los demás, incluso de auto-aislarnos.
Y no estamos tratando
sólo con amenazas virales - otras catástrofes se avecinan en el horizonte o ya
están ocurriendo: sequías, olas de calor, tormentas masivas, etc. En todos
estos casos, la respuesta no es el pánico sino el trabajo duro y urgente para
establecer algún tipo de coordinación global eficiente.
¿Sólo estaremos seguros en la realidad virtual?
La primera ilusión que
hay que disipar es la formulada por el Presidente de los Estados Unidos, Donald
Trump, durante su reciente visita a la India, en la que dijo que la epidemia
retrocedería rápidamente y que sólo hay que esperar al pico y entonces la vida
volverá a la normalidad.
Contra estas esperanzas
demasiado fáciles, lo primero que hay que aceptar es que la amenaza está aquí
para quedarse. Incluso si esta ola retrocede, reaparecerá en nuevas formas, tal
vez incluso más peligrosas.
Por esta razón, podemos
esperar que las epidemias virales afecten a nuestras interacciones más
elementales con otras personas y objetos a nuestro alrededor, incluyendo
nuestros propios cuerpos - evitar tocar cosas que puedan estar (invisiblemente)
sucias, no tocar ganchos, no sentarse en los asientos de los inodoros o en los
bancos públicos, evitar abrazar a las personas o estrechar sus manos. Incluso
podríamos ser más cuidadosos con los gestos espontáneos: no te toques la nariz
ni te frotes los ojos.
Así que no sólo el
estado y otras agencias nos controlarán, también debemos aprender a controlarnos
y a disciplinarnos. Tal vez sólo la realidad virtual se considere segura, y
moverse libremente en un espacio abierto estará restringido a las islas
propiedad de los ultra-ricos.
Pero incluso aquí, a
nivel de la realidad virtual e Internet, debemos recordar que, en las últimas
décadas, los términos "virus" y "viral" se utilizaron
principalmente para designar los virus digitales que estaban infectando nuestro
espacio web y de los que no éramos conscientes, al menos hasta que se desató su
poder destructivo (digamos, de destruir nuestros datos o nuestro disco duro).
Lo que vemos ahora es un retorno masivo al significado literal original del
término: las infecciones virales trabajan mano a mano en ambas dimensiones, la
real y la virtual.
El retorno del animismo capitalista
Otro fenómeno extraño
que podemos observar es el regreso triunfante del animismo capitalista, de
tratar los fenómenos sociales como los mercados o el capital financiero como
entidades vivas. Si uno lee nuestros grandes medios de comunicación, la
impresión que se tiene es que lo que realmente debería preocuparnos no son los
miles que ya murieron (y miles más que morirán) sino el hecho de que "los
mercados se están poniendo nerviosos". El coronavirus está perturbando
cada vez más el buen funcionamiento del mercado mundial y, como hemos oído, el
crecimiento puede disminuir en un dos o tres por ciento.
¿No indica todo esto
claramente la necesidad urgente de una reorganización de la economía mundial
que ya no estará a merced de los mecanismos del mercado? No estamos hablando
aquí de un comunismo a la vieja usanza, por supuesto, sino de una especie de
organización mundial que puede controlar y regular la economía, así como
limitar la soberanía de los Estados nacionales cuando sea necesario. Los países
pudieron hacerlo en el pasado con el telón de fondo de la guerra, y todos
nosotros nos acercamos ahora efectivamente a un estado de guerra médica.
Además, no debemos
tener miedo de notar algunos efectos secundarios potencialmente beneficiosos de
la epidemia. Uno de los símbolos de la epidemia son los pasajeros atrapados (en
cuarentena) en los grandes cruceros, buena suerte a la obscenidad de esos
barcos, me siento tentado a decir. (Sólo debemos tener cuidado de que los
viajes a islas solitarias u otros centros turísticos exclusivos no vuelvan a
ser un privilegio de unos pocos ricos, como lo fueron hace décadas con los
vuelos). La producción de automóviles también se ve seriamente afectada por el
coronavirus, lo que no es tan malo, ya que puede obligarnos a pensar en alternativas
a nuestra obsesión por los vehículos individuales. La lista continúa.
En un reciente
discurso, el Primer Ministro húngaro Viktor Orban dijo: "No existe tal
cosa como un liberal. Un liberal no es más que un comunista con un
diploma."
¿Y si lo contrario es
cierto? ¿Si designamos como "liberales" a todos los que se preocupan
por nuestras libertades, y como "comunistas" a los que son
conscientes de que sólo podemos salvar esas libertades con cambios radicales ya
que el capitalismo global se acerca a una crisis? Entonces deberíamos decir
que, hoy en día, los que todavía se reconocen como comunistas son liberales con
un diploma - liberales que estudiaron seriamente por qué nuestros valores
liberales están amenazados y se dieron cuenta de que sólo un cambio radical
puede salvarlos.
En un nuevo editorial en RT, Zizek aclaró algunas
cuestiones:
Lo que quiero decir con el comunismo
Cuando sugerí que la
epidemia de coronavirus podría dar un nuevo impulso al comunismo, mi afirmación
fue, como era de esperar, ridiculizada. Aunque parece que el fuerte enfoque de
la crisis por parte del Estado chino funcionó - al menos funcionó mucho mejor
que lo que sucede ahora en Italia, la vieja lógica autoritaria de los
comunistas en el poder también demostró claramente sus limitaciones. Una de
ellas fue que el miedo a dar malas noticias a los que están en el poder (y al
público) supera los resultados reales - esta fue aparentemente la razón por la
que se informó que los primeros que compartieron información sobre un nuevo
virus fueron arrestados, y hay informes de que algo similar está sucediendo
ahora.
"La presión para
que China vuelva a trabajar después del cierre del coronavirus está resucitando
una vieja tentación: manipular los datos para que muestren a los altos funcionarios
lo que quieren ver", informa Bloomberg. "Este fenómeno se está
produciendo en la provincia de Zhejiang, un centro industrial de la costa este,
en forma de consumo de electricidad. Al menos tres ciudades allí han dado a las
fábricas locales objetivos para el consumo de energía porque están usando los
datos para mostrar un resurgimiento en la producción, según las personas
familiarizadas con el asunto. Eso ha llevado a algunos negocios a utilizar
maquinaria incluso cuando sus plantas permanecen vacías, dijo la gente."
También podemos
adivinar lo que seguirá cuando los que están en el poder noten este engaño: los
gerentes locales serán acusados de sabotaje y severamente castigados,
reproduciendo así el círculo vicioso de desconfianza... Se necesitaría un
Julian Assange chino aquí para exponer al público este lado oculto de cómo
China está enfrentando la epidemia. Asi que si este no es el comunismo que
tengo en mente, que quiero decir con comunismo? Para conseguirlo, basta con
leer las declaraciones públicas de la OMS - aquí hay una reciente:
El jefe de la OMS, el
Dr. Tedros Adhanom Ghebreyesus, dijo la semana pasada que aunque las
autoridades de salud pública de todo el mundo tienen la capacidad de combatir
con éxito la propagación del virus, a la organización le preocupa que en
algunos países el nivel de compromiso político no se corresponda con el nivel
de amenaza. "Esto no es un simulacro. No es el momento de rendirse. Este
no es el momento de las excusas. Este es un momento para sacar todos los obstáculos.
Los países han estado planeando escenarios como este durante décadas. Ahora es
el momento de actuar según esos planes", dijo Tedros. "Esta epidemia
puede ser empujada hacia atrás, pero sólo con un enfoque colectivo, coordinado
e integral que involucre a toda la maquinaria del gobierno".
Cabría añadir que ese
enfoque global debería ir mucho más allá de la maquinaria de los gobiernos
individuales: debería abarcar la movilización local de personas fuera del
control estatal, así como una coordinación y colaboración internacional sólida
y eficiente.
Si se hospitalizan
miles de personas por problemas respiratorios, se necesitará un número mucho
mayor de máquinas respiratorias, y para conseguirlas, el Estado debería
intervenir directamente de la misma manera que interviene en condiciones de
guerra cuando se necesitan miles de armas, y debería contar con la cooperación
de otros Estados. Como en una campaña militar, la información debe ser
compartida y los planes totalmente coordinados - ESTO es todo lo que quiero
decir con "comunismo" necesario hoy en día, o, como dijo Will Hutton:
"Ahora, una forma de globalización no regulada y de libre mercado con su
propensión a las crisis y pandemias está ciertamente muriendo. Pero está
naciendo otra forma que reconoce la interdependencia y la primacía de la acción
colectiva basada en la evidencia".
Es necesaria la coordinación y la colaboración a nivel
mundial
Lo que todavía
predomina es la postura de "cada país para sí mismo": "Existen
prohibiciones nacionales a las exportaciones de productos clave como los
suministros médicos, y los países recurren a su propio análisis de la crisis en
medio de una escasez localizada y de enfoques aleatorios y primitivos de
contención", escribió Will Hutton en The Guardian.
La epidemia de
coronavirus no sólo señala el límite de la globalización de los mercados, sino
también el límite aún más fatal del populismo nacionalista que insiste en la
plena soberanía de los Estados: se acabó lo de 'América (o quien sea) primero',
ya que América sólo puede salvarse mediante la coordinación y la colaboración
mundial.
No soy utópico, no
apelo a una solidaridad idealizada entre las personas; por el contrario, la
crisis actual demuestra claramente cómo la solidaridad y la cooperación mundiales
redundan en beneficio de la supervivencia de todos y cada uno de nosotros, cómo
es la única cosa egoísta racional que se puede hacer. Y no se trata sólo de un
coronavirus: La propia China sufrió una gigantesca gripe porcina hace meses, y
ahora se ve amenazada por la perspectiva de una invasión de langostas. Además,
como Owen Jones señaló, la crisis climática mata a mucha más gente en todo el
mundo que el coronavirus, pero no hay pánico por esto.
Desde un punto de vista
vitalista cínico, uno estaría tentado de ver el coronavirus como una infección
beneficiosa que permite a la humanidad deshacerse de los viejos, débiles y
enfermos, como arrancar la mala hierba medio podrida, y así contribuir a la
salud mundial.
El amplio enfoque
comunista que defiendo es la única manera de dejar atrás un punto de vista
vitalista tan primitivo. En los debates en curso ya se aprecian signos de
restricción de la solidaridad incondicional, como en la siguiente nota sobre el
papel de los "tres sabios" si la epidemia toma un rumbo más
catastrófico en el Reino Unido: "A los pacientes del NHS se les podría
negar la atención para salvar sus vidas durante un grave brote de coronavirus
en Gran Bretaña si las unidades de cuidados intensivos están luchando para
hacer frente, han advertido los médicos de alto nivel. Bajo el protocolo de los
llamados 'tres sabios', tres consultores senior en cada hospital se verían
obligados a tomar decisiones sobre el racionamiento de los cuidados como
ventiladores y camas, en caso de que los hospitales se vean abrumados con
pacientes".
¿En qué criterios se
basarán los "tres sabios"? ¿Sacrificar a los más débiles y a los más
viejos? ¿Y esta situación no abrirá espacio para una inmensa corrupción? ¿No
indican tales procedimientos que nos estamos preparando para promulgar la
lógica más brutal de la supervivencia del más fuerte? Así que, de nuevo, la
elección final es: esto o algún tipo de comunismo reinventado.
Slavoj Zizek es un filósofo cultural. Es investigador principal del
Instituto de Sociología y Filosofía de la Universidad de Ljubljana, Profesor
Distinguido Mundial de Alemán en la Universidad de Nueva York y director
internacional del Instituto Birkbeck de Humanidades de la Universidad de
Londres.
